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    April 18

    于丹的论语- 网文转载(二)

    “中国文化已经到了最危急关头。同鸦片战争时期、新文化运动时期相比,中国文化所面临的形势更严峻,也更隐蔽。因为,这一次她所面对的是那些打着要“开掘中国传统文化这座富矿”的旗号的人们,他们巧言令色,谄视媚行,实际却偷偷为中国文化掘好了坟墓。当白先勇用青春版《牡丹亭》任意涂抹崑曲时,人们不知已在釜上;当安意如用说诗词的方式去意淫中国古代那些高雅的生命时,人们不知水已烧开;当于丹用《心灵鸡汤》般的语言来猥亵孔子时,人们早就在不知不觉中被煮熟。在这些形形色色的掘墓人那里,我们除了嗅到死尸的臭气,何尝掬得一丝传统文化的芬芳?如果这也算一种文化基因改造,那么就等于是把人的基因改造成老鼠。北京的城墙拆了也许还可以重建,但一旦人们连对传统文化的最后一丝敬畏都消失时,亡国亡天下的日子还会远吗?”
        我不懂什么是对传统文化的敬畏。
        孔子在2500年前就说:古之学者为人,今之学者为己。孔子口中的古人,是山顶洞人吗?但毫无疑问,孔子在他
    那个时代,并没有一成不变的继承商周传统文化,而是用全新的载体,以人之伦理为基础,开创博大精深的儒学。
        南怀谨先生去年在一次讲座里,把孔先生的话又发展一步:古之学者为已,今之学者为钱。亚当斯密的重商主义
    ,又有丝毫对英国重农主义的敬畏吗?
        布鲁诺被黑暗教廷烧死,因为他没有敬畏欧多克斯的地心说。
        孙中山先生以医生之身起事,因为他没有敬畏孔子的君臣说。
        我留着越狱麦克头,又何尝敬畏辜鸿铭的辫子说。
        你们以学术讨论之名,对一位女士恶语相向,何尝敬畏孔先生的温良恭俭之说?
        你为什么不坐马车?为什么不点煤油灯?为什么不用毛笔写竖体字?为什么不学淘潜潜入山林?为什么不像陈天华
    以死激励国人?为什么不抱着看8个样板戏?
        京剧200多年前还只是不入流的地方小曲,昆曲600年前不过是水磨腔。你们怎么就奉为圭臬了?
        青春版牡丹亭怎么就在釜上了?心灵鸡汤版论语怎么就猥亵了?
        敬畏传统文化,就是敬畏你们诸位吗?
       任何一种文化,要想传承,必然要以当世之人愿意接受的方式为载体。常委们都穿西装了,两会都反对票了,新
    闻联播都改版了,都强调可读性了,你们的脑子怎么比中国足球还不开化呢?你们的檄文,不也没贴到城墙门口,不也是靠BBS吗?
        孩子们,包括我等大众,是愿意背四书五经,还是听于丹的心灵鸡汤?
        熊猫当然是野生最好,可当它们在大自然中失去生存能力时,你不改造它,不人工饲养,这个物种还能存在吗?
        你们骂于丹的话,让我油然想起相声界骂郭德纲。女人要房子车子,当然难养,你们这帮小人确实也够难养的。
        于丹用小故事深入浅出说孔庄,怎么就挖好坟墓了,怎么就巧言令色了。难道她脱掉漂亮的红色套装,穿上长袍
    ,如陈寅恪般完全不管学生听不听得懂,就是捍卫传统了吗?难道她用CCTV播讣告的语气讲论语,就是不谄媚了吗?
        一般写檄文的人总要捍卫些什么,或者原则,或者利益,或者人格。我完全搞不懂你们在捍卫什么。是捍卫百家
    争鸣的英雄时代吗?肯定不是。捍卫程朱之说?方式像,道理不通。捍卫国学?呵呵,你别搞笑了。
        嗅到死尸的臭气?我只闻到浓浓的酸气,和污言秽语的臭气。
        亡国亡天下?如果让你们这些充满文化暴力的酸腐文人控制话语权,那才是离亡国亡天下不远。纳粹与日本军国
    主义,不过是在精英民族文化的大旗下,去灭绝异族文化。不,也亡不了,中华民族的历史早已证明,跳梁者最终莫不自取其辱。


        “中国传统文化是凝聚中华民族精神的最有力的武器,也是世界未来能够走向大同的重要思想资源。然而,任何妄图通过吃快餐的方式去了解传统文化的想法都是荒谬的。世上没有哪一种知识不需要经过自己的阅读、思考和实践就可以被掌握。我们从来不会反对人文理论的通俗化,但通俗绝不等于庸俗和媚俗。通俗和庸俗及媚俗的根本区别在于,通俗是用易于使人理解的方式讲述正确的知识,而庸俗和媚俗则是根据一般无知者的接受程度,传播错误的甚至有害的思想。那些把人文理论庸俗化和媚俗化的人们,要么是因为别有用心,要么是因为极度无知。于丹是后者。当无良媒体人吹嘘于丹的书卖到二百五十万册时,他们也许忘记了饭岛爱的性爱光碟的发行量远不止这个数。”

        当我们的国家在四处倡导多元文化、和谐世界的思想时,我不知道诸位所说的“世界大同”是何用意。卑鄙猜一下,是在为“中国威胁论”鼓吹吗?那对此文,我就更怀疑诸位受某些敌对势力唆使,故意为之。不要说我给你们上纲上线,你们给于丹上的纲远胜于我。
        至于快餐,你不能说你家的满汉全席好,就不让麦当劳开店。普通大众,为了接受点四书五经的普及教育,难道
    要去学堂背上几年吗?我们都知道LV的纯手工包包好,难道买不起的老百姓就不能拿马甲袋吗?我们娶不到张曼玉,难道不可以在街上盯着美女看几眼吗?我们不识谱不懂律,怎么也练不出宋祖英的嗓子,难道我们去KTV卡拉一下就荒谬了?我们又不想学成你们那样的博士,难道不可以听于老师几堂快餐吗?!
        庸俗媚俗之说,让我想起美国天文学界一度对卡尔·萨根的争论。这位伟大的天文学家一生致力科普教育,用最
    浅显的语言,向公众,向青少年推广普及天文知识。他的代表作《宇宙》、《魔鬼出没的世界》、《伊甸园的飞龙》,无不以小故事(也有点心灵鸡汤的味道)传播真理,展示一个全新的世界,其中伊甸园一书获得了普利策奖。他主持拍摄的13集系列片《宇宙》,以10几种语言在60多个国家上映。他生前最后做指导的影片《接触未来》(朱迪福斯特主演的),在科学界、评论界、观众界无不好评如潮。而萨根先生在天文学研究领域并无大的成果。1991年,在全美青少年的调查中,卡尔·萨根位列最聪明的人第一位,当时的参联主席施瓦兹科普夫(就是沙漠风暴那位)名列第二,里根和老布什排第4、第6。在中国学界,卡尔·萨根同样享有崇高威望。中国最著名的科普学家之一、以研究孔子在战争和商战中应用的李大光先生(人家也是博士,是教授,是博导,是中国军事科学学会会员),曾在CCTV6的一次节目里,谈到卡尔·萨根时满含热泪,无比景仰。
        卡尔·萨根的这几本书,和那套碟,我都有,可以借给十位博士浏览一下。
        你们这样哗众取宠,动不动跳出来联名上书都不叫媚俗,那冯巩疑似抄袭版相声,就更不能叫媚俗了。
        你们这样通篇缺乏逻辑,缺乏常识的东西,如果都不叫无知,中国学界也没人敢补这个缺了,连出仕入仕都搞不
    懂的余秋雨也不敢。
        饭岛爱的光碟是卖得比于丹书好,武藤兰卖得更好,可“无良媒体”就该在报道中说:虽然论语心得卖得好,但
    还是卖不过我们的兰兰?
        你丫的逻辑就是没有逻辑。

        “为了中国文化的命运,我们不应再对无良媒体人表示沉默。正所谓:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”我们谨此呼吁,所有有良知的媒体人,应对社会舆论予以正确引导,我们更希望,《百家讲坛》应立即让于丹下课,并向全国人民公开道歉。只有这样,中国人才能够重建我们的精神家园,中国文化才能在新世纪里重铸辉煌,我们的生活才能更加和谐。
      再不要闹出把厕所当客厅的笑话了!”

        哈哈哈哈。仰天大笑4声先。
        丫已经魔怔了。
        于丹下课就能让“中国人重建精神家园,中国文化在新世纪里重铸辉煌,我们的生活更加和谐”?
        虽然我和于丹没什么交情,但为了千秋万载,一统江湖,我还是要规劝她自动引退。
        于丹下课,可以解决信仰缺失,可以抑制房价,可以打击腐败,可以解决三农问题,可以解决台海危机,可以配
    置医疗资源,可以协调汇率机制,可以破冰贸易壁垒,可以拉动股市——诸位博士老大,是吗?
        那“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的温总理干什么?
        别说超人,上帝干那么多活也累啊。
        我们的生活更加和谐?私下以为,于丹下课,各位阴暗的心理舒坦了,最多让你们的性生活更加和谐。就不要拉
    上中国和人民好吗?这两个神圣的词,不是你们拿来冠冕堂皇用的。
        是可忍也,孰不可忍也?忍不住各位可以去自家卫生间,不要占用公共资源。
        于丹下课,诸位去上课好吗?
        就像郭德纲说的,为了谁上,你们10个非得先刺刀见红打一架。攒《中国可以说不》的那帮人,已然是先例。


    10条结论:

    1.中国思想史上最辉煌、最英雄辈出的两个时代,莫过于春秋战国与近代80年(鸦片战争到五四)。这两个时代的特点,都是兼容并包,百家争鸣。10博士之言论,与兼容并包相去甚远,骂街与打倒之辞,颇有郭氏学霸学阀之风。

    2.陈先生倡导的“独立之思想,自由之精神”,一直为后世学子传承。论语也有和而不同之句,但在10博士身上、至少在这篇檄文中未有丝毫体现。我们只看到在继承传统文化的大帽子下,对于丹的人身攻击。

    3.于丹老师做的是好事。前文我已说了,哪怕所有的功过都留待后人评说,至少她的心得是在传播向善的力量,至少在让普通公众管窥国学,至少她带动了国学热,而不是海选热,韩剧热,登革热。至于名利,那是她价值的体现。比尔盖茨卖VISTA,比她赚的名利多多了。

    4.继承传统文化,没有亘古不变的方式,只有大众接不接受的方式。你可以仍然坚持早请示晚汇报,坚持像赵忠祥大叔一样只看人民日报和参考消息,但不要剥夺老百姓以自己喜欢的方式,比如上网,比如看百家讲坛,去接受知识的权利。四大名著在他们那个时代,不过是街头坊间说书人的话本。

    5.我同意伏尔泰的那句话,也是各国民主宪法的定则:我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。欢迎在学术范围内讨论,但不要人身攻击,更不要拿民族文化的大帽子乱扣。你们不是红卫兵。我们也不是。

    6.请不要扯上王小波先生。对一个有独立思想,自由精神的逝者,“狡黠”这样的词,是肤浅的不尊重。王小波先生的精神、文字和幽默,到很多年后仍然会被我们提起,他是一个人在抗争一个时代。和顾准先生一样,他保存了一代中国知识分子的良知。我承认,王先生是我最敬重的中国写字的人。

    7.文化暴力是件可怕的事。不能从思想上打败对方,就从肉体上消灭对方,从人身上攻击对方,思想界、学术界的浩劫,很多由一己之贪念而起。

    8.为中国教育体制悲哀。更为知识分子悲哀。鲁迅先生说:我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁!《红楼梦》里说到“文死谏武死战”。身为脊梁的知识分子,理应坚守原则和底线,关注民生,威武不能屈,富贵不能淫,将民族文化中的操守和气度薪火相传。可惜!

    9.任何人都不要低估民众的智商。这是一个每个人都有独立判断力,都有自己价值观的时代。无论官员还是学界,都不要把自己的意志强加于人。互联网绝对是人类最伟大的发明,有了它,信息不对称的时代永远结束了。同样,我这篇文章不想说服谁,也不是为于丹辩护,我只是在维护自己的判断力。

    10.如果10博士真的如他们所说,是传统文化的继承者,欢迎以任何方式讨论。如果诸位信守的是上古之风,欢迎以文章辩论。如果信守的是中世纪骑士之风,欢迎决斗。傅斯年就跟顾颉刚打过架,也曾要跟孔庚决斗,算是博士动手的先例了。可惜,我不是博士,委屈了各位。

    Comments (10)

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    abcwrote:
    hahaha
    thank you
    how r u recently? busy moving? big changes in life?
    wish everything great for ya 2!! 
    July 23
    Jiguang Liwrote:
    哈哈,真热闹.同意老马和tina的看法. 关注就是好事,大家没事讨论讨论论语,总比看那些动辄几十集的韩剧强得多得多. 至于大家解释的对不对,本来就是仁者见仁,智者见智,各取所需的事情,早晚会清者自清浊者自浊,抑或是胜者为王的吧 呵呵
    June 16
    comempwrote:
    写得好。cb的space很有思想。
    May 28
    ting niewrote:
    春波兄,写的很好,非常赞同你。这些人能够唤起大众对传统文化的好奇,或者至少,能够唤起我们在这里的一番的争论,已经是好事。当更多人把目光投向经典,才是经典被发扬的第一步。
    May 23
    Picture of Anonymous
    (no name) wrote:
    Hey, come across your blog, what a surprise to me!! add me to your msn list michellegmy@hotmail.com
    May 12
    abcwrote:
    it s funny to see those people get so serious about yudan's speech. i do not like her either, but just from an entertaining aspect.
    Apr. 27
    mawrote:
    经你这么一说, 还真来了兴趣, 有工夫找来瞄两眼.
    Apr. 21
    Rui zhangwrote:
    cb说的是对的,我有点个人化,情绪化了.
     
    仔细想想,我对于丹的看法分两个方面.
    1. 赞同和肯定她对传播传统文化的功劳. 这是站在大众的角度.
    2. 不喜欢她粗浅的解说,觉得她把论语浅薄化了. 这是站在知识分子的角度,我自己的角度.
     
    因为不太习惯从大家的角度看问题,所以总的来说,不喜欢于丹. 有点脱离人民群众了.个人的角度,
    还是最喜欢钱穆的论语新解,不过这种书大概不容易红起来.
     
    Apr. 21
    mawrote:
    不全同意. 只说我的看法.
    博士之说愚腐狭隘, 我更觉得动机之说乃是根本. 至于崇敬传统文化, 表面多于实质. 崇敬不是束之高阁, 经典也不是只专属于所谓的文化精英. 我不觉得某个人,某一群人值得捍卫, 我觉得人们关注人多于关注行为本身. 文化普及不是经典考证, 以经典考证批判文化普及不公平,也无的放矢. 这种行为本身,不仅仅是"好事", 我觉得是大大的好事. 我不会觉得人们看过了百家讲坛,就觉得那是对经典的严谨考证. 重要的是, 这些普及可以让大众更多的有兴趣,有意识的去接触经典, 这是非常有益的. 问题本身不是做学问, 而是普及文化, 文化可雅可俗, 若要普及, 最好可以俗不伤雅,雅不避俗,雅俗共赏.
    批判,自我批判,以及批判别人的批判, 都是言论自由,都可以捍卫. 博士有以雅的方式敬畏经典的自由,大众也有以俗的方式接触经典的自由. 都是仁者见仁,智者见智的事情. 我看一件事情的主流.

    Apr. 20
    Rui zhangwrote:
    我的看法,俗就是俗,于丹,南怀谨,王晓波,都属于快餐文化, 大方向是好的,但在明眼人看来,学问不够. 拿卡尔.撒根说事,欺负中国人懂科学的少. 卡尔.撒根就是一个一般科学家,绝对谈不上伟大. 每个人都有自己崇敬的东西,对十博士来说,是他们心目中的传统文化,对作者来说,是王晓波,卡尔.撒根. 我不觉得后者比前者高明. 只是,谁动了你的奶酪,你就跟谁急了.这大概是那几个博士的动机. 
     
    那几个博士是过激了,不过于丹之流,也确实没什么好捍卫的. 很多人指出她犯的很简单的错误. 总的来说,搞科普,搞文化普及,还算是好事吧.
     
    作者批判别人的批判,却又叫嚣言论自由,反对人身攻击,却时不时出口成脏. 我不是很喜欢.
     
     
    Apr. 18

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